Más allá del principio del placer

(1920) S. Freud

Resumen I y II: sitúa al principio de placer como un supuesto queriendo decir que ya deja de ser un postulado teórico para él, y esto implica que no todos los procesos anímicos pueden ser explicados por este principio y empieza pensando cuáles serán los obstáculos a este principio, que es lo que se manifiesta que no se puede explicar por el mismo. Menciona dos elementos que llamaría fuentes de inhibición del principio de placer:

 1. principio de realidad y

2. las pulsiones parciales.

1. En el desarrollo de este punto, termina diciendo que no es un obstáculo al principio de placer y se vale para explicar esto de la definición de Fechner, acerca del principio de estabilidad: que tiende hacia una meta, que es el equilibrio, la estabilidad  o el placer, pero esto no quiere decir que se arrive a él y esto es algo inherente al psiquismo mismo (la imposibilidad de llegar a la meta), el psiquismo tiende hacia el placer, al equilibrio, pero siempre se ve contrarestado por el principio de realidad, que es el rodeo hacia la consecución del placer, en este  sentido el principio de realidad implica la articula entre el principio de placer y el de realidad y el sostenimiento del principio de placer.

A todo placer instaurado, se le va a instaurar la dimensión de la falta, la articulación entre el  principio de placer y el principio de  realidad nos da el deseo, esto Freud lo menciona en el artículo La negación, cuando habla del juicio de existencia que es cotejar en la realidad la representación del  objeto, el principio de existencia lo refiere al principio de realidad y al de placer, por eso ambos principios trabajan para el mismo lado, es decir que la antinomia no se la pueda situar en el principio de realidad  (si no están articulados se transforman en un más allá)  dice que el psiquismo está en un estado de tensión permanente, en este sentido está regulado  por el principio de placer-displacer.

2. Las pulsiones parciales si serían un obstáculo  al principio de placer, Freud dice que éstas se pueden satisfacer directamente (compulsión a la repetición) o se pueden satisfacer indirectamente, como represión y retorno por el lado del síntoma, éste  es formación de compromiso entre el principio de placer y el más allá del principio de placer, que se traduce como padecimiento subjetivo y el principio de placer en el síntoma es en tanto es una articulación de representaciones o articulación  y por eso deriva parte de la investidura, es decir que el síntoma  es  una ligadura o tramitación patológica, pero tramita y entonces dice que no le sirve como franca oposición al principio de placer.

En el punto II, se dirige a buscar otros obstáculos y los plantea a éstos, como estímulos externos por ej. un accidente, empieza trabajando las neurosis de guerra, donde hay un conocimiento a partir de un estímulo que viene de afuera y también aparecen los sueños traumáticos, que son para Freud una manifestación clara de algo, que no puede explicarse por el principio de placer, incluso los sueños traumáticos le hacen obstáculos a la técnica de los sueños  como realización de deseos, cosa que no pasa con el sueño de angustia.

El otro obstáculo exterior es el deseo de la madre, que se presentifica cuando se ausenta la misma y Freud marca que cuando se ausenta la misma, el niño en lugar de angustiarse, juega el juego del Fort-Da, Freud se dirige  a porque se juega y dice que es porque hay algo que es traumático  que el niño necesita tramitar y que es el deseo materno (lo traumático9, por eso la función del juego es tramitar lo traumático, por tanto el juego sería como un puente  entre el más allá del principio de placer y el principio de placer; el carácter del juego es elaborativo, transformar lo pasivo en activo, pero Freud destaca que en el juego del Fort-Da, también hay un aspecto del juego que tiene que ver con la repetición una y otra vez de lo penoso, se repite más el Fort que el Da, acá al igual que en el sueño traumático, está la consecusión de un placer que no puede ser sentido como tal, el problema de esto que la satisfacción de la pulsión, porque este placer que no puede ser sentido como tal,( Lacan = goce), establecer una más: se trata de a él mismo, pero hay veces en que el juego no tramita y lo retoma en el pto. V, donde dice que los juegos no tramitan, mencionando el ej. que los chicos piden una y otra vez que se les cuente el mismo cuento y en forma igual  que tiene que ver con la búsqueda de identidad de percepción, los niños, ellos mismo no pueden parar en la compulsión a la repetición y el adulto es quien debe decir basta.

Freud plantea la angustia entre el susto, el terror y la posibilidad de tramitarlo, la angustia como preventiva del peligro, como señal, como posibilitadora, como puente entre el trauma o él más allá y el principio de placer o la tramitación (esto aparece en el Seminario de la angustia, como la angustia entre la pulsión o el goce y el deseo).

Punto III.

Freud Se vale para afirmar el más allá del principio de placer de sus 25 años de experiencia clínica, se siente autorizado para dar cuenta que este “... Más allá...”, se presenta en transferencia, Freud empieza a hacer un recuento de los diferentes momentos en la técnica, partiendo de recuerdo, repetición y reelaboración, dice que a partir de la emergencia de lo reprimido en la asociación libre, interpretaba lo inconsciente, luego esta interpretación debía ser corroborada por un recuerdo, Freud dice que el fin propuesto tiene que ver con hacer consciente lo inconsciente y agrega que no es posible totalmente hacer consciente lo inconsciente, que esto es lo que tenía como idea en el texto  del 14. No varía el fin del análisis, sino que ahora dice que no es posible alcanzarlo en su totalidad, porque el enfermo puede no recordar todo lo reprimido, quedando obligado a repetir lo reprimido y es lo más importante de su vida infantil, aquello  que es lo reprimido primordial, y es lo que se repite en la transferencia, menciona que el trazo del pasado que se repite, se presenta con una fidelidad indeseada. Este perpetuo retorno de lo mismo entraña siempre un fragmento de la vida infantil y del Edipo.

En 1914 alentaba la neurosis de transferencia, ahora no, porque no siempre la misma va a ser posible, es decir no siempre es posible ligarla a un recuerdo, por eso hay que tratar de limitarle lo más posible en cuanto a la compulsión de la repetición.

Freud dice que el analista no siempre puede ahorrarle al analizante este proceso de la cura, pero siempre debe tratar que el analizante guarde cierta superioridad frente a lo que está aconteciendo, es decir que pueda colocarse como un sujeto en esta situación de repetición, y dice que esto es algo pasado que se está actualizando en el paciente.

El analista trata de restringir  lo máximo posible la neurosis de transferencia, no puede ahorrarle ese paso en la cura, si puede mostrarle estas situaciones como reproducciones de hechos en el pasado.

Freud propone  abrir una vía  de trabajo, que es instar a las asociaciones.

Freud se pregunta ¿cuál es esa resistencia y de donde proviene?, la respuesta de cuál es esa resistencia es la compulsión a la repetición.

En cuanto de donde proviene, uno de los cuestionamientos que Freud plantea es que no puede ser posible que el inconsciente resista, primero hay que librarse de este error.

Resiste cuando dice esto la idea que tiene es que el inconsciente que produce las formaciones del inconsciente (inconsciente dinámico) son simbólicas, son metáforas y en tanto como metáforas insiste, se manifiestan , se expresan, no resiste.

La resistencia tiene que provenir de los estratos superiores del yo, pero al mismo tiempo dice de que parte del yo provienen las resiste, del yo inconsciente y vuelve a caer en la trampa de que el inconsciente resiste.

Para solucionar esto hablara del yo coherente y del yo reprimido, el primero que se resiste ante la emergencia de lo reprimido y esto es  a constancia del principio de placer.

De esta manera lo reprimido  permanece como tal, esto se va a manifestar como una compulsión a la repetición, cuales son las vivencias que se repiten, como conocer su identidad o su actualidad, son hechos, situaciones que en el momento que transcurrieron fueron displacenteras en sí mismas, que implicaron sufrimiento, éstas vivencias responden aún más allá del principio de placer.

Detalle de las vivencias.

1.Floren dentro de la severidad, siendo sepultado con frustración y dolor.

2. Pérdida de amor que deja una marca de fracaso.

3.Fracaso en la investigación sexual.

4.Desengaño sufrido con el progenitor del sexo opuesto.

Todas estas situaciones  ponen límite a la consecución del deseo y en todos ellos dice que puede quedar como víctima de desprecio y humillación.          Freud dice que muchas veces este desprecio se provoco en transferencia con el  analista, provocando duras palabras y tratándolo con gran distancia. Todas estas situaciones  son opuestas por el sujeto mismo y lo que se pone  en acto es la inercia frente al sufrimiento.

Freud menciona con confirmación de la compulsión a la repetición, la Neurosis de Destino, esto a repetición no solo se da en transferencia y se dice que los n de destino son aquellos en donde no hay síntomas, y en este sentido no hay A, pero haya operado como colchón, que las resguardan de esta vivencia  de conocer traumado, se trataría de una situación que toma carácter egosintonico. El yo no se opone, el sujeto tiene la actitud  de resignación.

Freud dice que estos sujetos se quedan resguardados  en la suerte o destino que les ha tocado, esto puede tener muchas variantes, astros, Dios; el sujeto  no tiene respuesta y queda víctima de la situación.

M.Psc.- Licdo. Roberto Pablo Cardozo H

Costa Rica

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