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CONFERENCIA 26: TEORIA DE LA LIBIDO Y NARCISISMO |
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En este material de 1916, Freud retoma conceptos de "Introducción al narcisismo", analizando situaciones normales (sueño, situaciones de enfermedad orgánica) y patológicas (neurosis narcisistas, demencia precoz, paranoia, melancolía) a la luz del narcisismo como modalidad de movilización de la libido. La represión puede hacer entrar en conflicto los instintos del yo (o de autoconservación) con los sexuales (o de la especie), donde estos últims son derrotadas y obligados a buscar una satisfacción compensatoria. La angustia está más relacionada con esta no satisfacción de lo sexual que con la no satisfacción del hambre o la sed (instintos de autoconservación). Mayormente, no interesa si los instintos del yo y de la especie son o no dos tipos diferentes de energía, aunque sí importa diferenciarlos conceptualmente. La diferencia entre ambos se advierte claramente en las neurosis de transferencia, la cual se reduce a un conflicto entre ambos tipos de instinto. Tales neurosis presentan también analogías con la demencia precoz y con otras afecciones. Abraham había advertido que lo típico de la demencia precoz (un tipo de psicosis) consistía en la ausencia de investidura libidinal sobre los objetos, la cual se retraía sobre el yo y explicaba así, por ejemplo, las manías de grandeza. Esto es correcto, pero agreguemos que la libido que estaba depositada en los objetos antes fue yoica (narcisismo primitivo); posteriormente esta libido del yo se fijó en los objetos, extendiéndose sobre ellos como los seudópodos de la ameba. El movimiento de la libido del yo a los objetos y viceversa, permite explicar también conductas normales como el sueño, el enamoramiento y conductas relativas a enfermedades orgánicas. Durante el dormir la libido retorna al yo, se desconecta del mundo externo refugiándose egoístamente en la vida intrauterina. El narcisismo aparece como el complemento libidinal del egoísmo: éste último implica un fin utilitario, mientras que el primero, placer. En el altruísmo, en cambio, los objetos no se subordinan a la libido, y no hay búsqueda de satisfacción sexual, pero en el egoísmo sí: el mundo externo de los objetos queda reducido a los restos diurnos, subordinados a la realización de un deseo. En la enfermedad orgánica, los objetos del mundo son descatectizados y la libido retorna al yo, y más específicamente al órgano enfermo. También ocurre esto en la hipocondría, aún cuando no haya aquí una afección orgánica. Las diferencias entre la enfermedad orgánica y la hipocondría son dos: primero, en la hipocondría hay una fuerte fijación al narcisismo primitivo verificándose una tendencia a retornar a él; y segundo, en la hipocondría hay una dificultad para recatectizar al objeto externo: aunque lo intenta una y otra vez, no puede conseguirlo; a lo sumo, recatectiza sólo su sombra, su representación verbal. En cambio en la enfermedad orgánica, así como en el sueño, una vez pasados tales estados, se vuelve fácilmente a recatectizar los objetos. Asimismo, debemos también diferenciar libido de interés: la primera está relacionada con los instintos sexuales, mientras que el segundo con los instintos de conservación del yo. La teoría de la libido surgió a partir del estudio de las neurosis de transferencia y de las neurosis narcisistas. Las primeras son más fáciles de analizar porque allí es posible vencer resistencias, cosa que no ocurre en las neurosis narcisistas. Estas últimas pueden, sí, estudiarse a partir de lo que ocurre en las neurosis de transferencia, en virtud de la analogía entre ambas en lo concerniente a los movimientos de la libido. La paranoia y la demencia precoz presentan también rasgos similares. En la paranoia, si el enfermo se siente perseguido es porque se juzga importante debido a que la libido objetal fue retraída al yo. Se trata de un narcisismo secundario, reedición del narcisismo primitivo de la primera infancia, al igual que en la demencia precoz. Como el objeto persecutorio primero y original había sido del mismo sexo, y era alguien por quien el paciente sentía gran afecto, surge que la retiración de la libido del mismo está vinculada con una represión de tendencias homosexuales. El retorno de estas tendencias generarán luego angustia (que no es una angustia frente a un peligro real, es decir, no surge del instinto de autoconservación sino del instinto sexual). Freud cita un caso ilustrativo al respecto: el del oficial que había reprimido un vínculo homosexual. La elección homosexual de objeto facilita grandemente el retorno al narcisismo cuando el sujeto reprime su afecto por el objeto. Así, hay dos tipos de elección de objeto: a) narcisista, donde el yo del sujeto es reemplazado por otro yo muy similar, lo que puede verse en la homosexualidad manifiesta; y b) extensiva, donde son revestidas de libido aquellas personas que fueron indispensables para la satisfacción de las necesidades vitales del sujeto (alimento, etc.). La melancolía es otra afección narcisista, donde la libido del objeto perdido es retirada de éste y retorna al yo, produciéndose una identificación narcisista: el objeto queda incorporado al yo, queda proyectado sobre él como una sombra. De aquí los autorreproches: el yo es quien recibe las agresiones y venganzas que debían haber ido hacia el objeto perdido. Con el suicidio, el melancólico suprime al mismo tiempo su propio yo y el objeto a la vez amado y odiado (ambivalencia). El estudio de las afecciones narcisistas ha contribuído también a aclarar el concepto de 'ideal del yo', entendiéndose por éste último una reedición del narcisismo primario infantil.
M.Psc.-Licdo. Roberto Pablo Cardozo H Costa Rica
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